حديث نبويالحديث 5535 من 11394

حديث الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه: رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، فيهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال، ثم تقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات، لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، عبد الرحمن بن آدم -وهو مولى أم برثن- صدوق حسن الحديث، روى له مسلم حديثا واحدا متابعة وأبو داود، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، إلا أن قتادة مدلس وقد عنعن، وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٦٣٣) عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين أنه قال: لم يسمع قتادة من عبد الرحمن مولى أم برثن. فعلى هذا يكون الإسناد منقطعا، ومع ذلك فقد صححه الحافظ ابن حجري في "الفتح" ٦/٤٩٣، وقال الحافظ ابن كثير في "نهاية البداية" ١/١٨٨: هذا إسناد جيد قوي! وأخرجه الحاكم ٢/٥٩٥ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "عليه ثوبان ممصران": الممصر من الثياب: ما يكون فيه صفرة خفيفة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ ‏ ‏أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ ‏ ‏بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ‏ ‏لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ وَإِنَّهُ نَازِلٌ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ رَجُلًا ‏ ‏مَرْبُوعًا ‏ ‏إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ ‏ ‏مُمَصَّرَانِ ‏ ‏كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ فَيَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ ‏ ‏الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ‏ ‏وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى ‏ ‏تَرْتَعَ ‏ ‏الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ ‏ ‏وَالنِّمَارُ مَعَ الْبَقَرِ وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ وَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ لَا تَضُرُّهُمْ فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عجب ربنا عز وجل من رجال يقادون إلى الجنة في السلاسلالحديث السابقحديث إن لم يقعده معه ليأكل فليناوله أكلة من طعامه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عجب ربنا عز وجل من رجال يقادون إلى الجنة في السلاسل

الراوي: أبا هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وانظر (٨٠١٣) . قال ابن حبان في "صحيحه" ١/٣٤٣: قوله صلى الله عليه وسلم: "عجب ربنا": من ألفاظ التعارف التي لا يتهيأ علم المخاطب بما يخاطب به في القصد إلا بهذه الألفاظ التي استعملها الناس فيما بينهم، والقصد في هذا الخبر السبي الذين يسبيهم المسلمون من دار الشرك مكتفين بالسلاسل يقادون بها إلى دور الإسلام حتى يسلموا فيدخلوا الجنة، وهذا المعنى أراد صلى الله عليه وسلم بقوله في خبر الأسود بن سريع: "أوليس خياركم أولاد المش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لم يقعده معه ليأكل فليناوله أكلة من طعامه

الراوي: عمار بن أبي عمار

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن راهويه (٥١٢) عن النضر بن شميل، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٤٣٦) عن علي بن الجعد، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٩٩٨٤) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد. وانظر ما سلف برقم (٧٣٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث النبي ﷺ صلى على قبر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رأفع: هو نفيع الصائغ. وأخرجه البيهقي ٤/٤٨-٤٩ من طريق حماد بن واقد الصفار، عن ثابت، بهذا الإسناد. ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ثلاثة أيام. وقال البيهقي بإثره: حماد بن واقد ضعيف، وهذا التأقيت لا يصح البتة، وإنما يصح ما ذكره بعض الرواة عن حماد بن زيد: فسأل عنها بعد أيام. وقد سلف الحديث مطولا من طريق عفان برقم (٩٠٣٧) بقصة الرجل أو المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أطاع العبد ربه وسيده فله أجران

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (٧٥٧٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرحم شجنة من الرحمن

الراوي: محمد بن كعب القرظي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الجبار -وهو الأنصاري- مجهول , وللحديث طرق أخرى يصح بها ذكرت عند الحديث السالف برقم (٧٩٣١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما شعرت أن آل محمد لا يأكلون الصدقة

الراوي: محمد بن زياد

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده " (٥٢) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١/٤١٨ من طريق عبد الواحد بن غياث، عن حماد بن سلمة، به. وانظر (٧٧٥٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد باختصار؟

حديث صحيح، عبد الرحمن بن آدم -وهو مولى أم برثن- صدوق حسن الحديث، روى له مسلم حديثا واحدا متابعة وأبو داود، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، إلا أن قتادة مدلس وقد عنعن، وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٦٣٣) عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين أنه قال: لم يسمع قتادة من عبد الرحمن مولى أم برثن. فعلى هذا يكون الإسناد منقطعا، ومع ذلك فقد صححه الحافظ ابن حجري في "الفتح" ٦/٤٩٣، وقال الحافظ ابن كثير في "نهاية البداية" ١/١٨٨: هذا إسناد جيد قوي! وأخرجه الحاكم ٢/٥٩٥ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.…

هل يوجد شرح لـ حديث الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد؟

شرح الحديث قوله : "عليه ثوبان ممصران": الممصر من الثياب: ما يكون فيه صفرة خفيفة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِي...