حديث نبويالحديث 5413 من 11394

حديث رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما كانت هيعة استوى عليه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بخير البرية؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: " رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه، ألا أخبركم بالذي يليه؟ " قالوا: بلى، قال: " رجل في ثلة من غنمه، يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ألا أخبركم بشر البرية؟ " قالوا: بلى، قال: " الذي يسأل بالله ولا يعطي به "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي - وجهالة أبي وهب مولى أبي هريرة. وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن أبي هريرة برقم (٩٧٢٣) و (١٠٧٦٦) و (١٠٧٧٩) ، لكن دون قوله: "ألا أخبركم بشر البرية؟ . إلخ". ويشهد له جميعا حديث ابن عباس السالف برقم (٢١١٦) ، وإسناده صحيح. وحديث أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/١٦ لكن دون الإخبار عن شر البرية. قوله: "كلما كانت هيعة استوى عليه". الهيعة: الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو، وقد هاع يهيع هيوعا: إذا جبن.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "رجل آخذ": على صيغة الفاعل، أو الماضي: كناية عن مداومة الانتظار للجهاد والاستعداد له.
"كانت هيعة"؛ أي: وجدت هيعة، فـ"كان" تامة، و"هيعة" بالرفع، والهيعة بفتح فسكون: صوت يفزع منه ويخاف، والمراد: صياح العدو.
"استوى "؛ أي: ركب.
"الرجل في ثلة"؛ المراد به: المعتزل عن الناس.
"الذي يسأل بالله": الوجه أن يجعل على بناء الفاعل؛ أي: الذي يجمع بين القبيحين؛ أحدهما: السؤال بالله، والثاني: عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى، فما يراعي حرمة اسمه تعالى في الوقتين، وأما جعله مبنيا للمفعول، فبعيد؛ إذ لا صنع للعبد في أن يسأله السائل بالله، فلا وجه للجمع بينه وبين ترك الإعطاء، والظاهر حينئذ أن يقال: الذي يسأل بالله فلا يعطى، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مَعْشَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَهْبٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ ‏ ‏الْبَرِيَّةِ ‏ ‏قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏ ‏رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّمَا كَانَتْ ‏ ‏هَيْعَةٌ ‏ ‏اسْتَوَى ‏ ‏عَلَيْهِ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ قَالُوا بَلَى قَالَ الرَّجُلُ فِي ‏ ‏ثُلَّةٍ ‏ ‏مِنْ غَنَمِهِ يُقِيمُ الصَّلَاةَ ‏ ‏وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ ‏ ‏الْبَرِيَّةِ ‏ ‏قَالُوا بَلَى قَالَ الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لكل نبي دعوة وأريد إن شاء الله أن أختبئ دعوتي ليوم القيامة شفاعة لأمتيالحديث السابقحديث نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لكل نبي دعوة وأريد إن شاء الله أن أختبئ دعوتي ليوم القيامة شفاعة لأمتي

الراوي: أبو سلمة بن عبد الرحمن

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو أويس -وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس- وإن روى له مسلم، ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو حسن الحديث في المتابعات، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١٠٤٢) من طريق منصور بن أبي مزاحم، عن أبي أويس، بهذا الإسناد. وانظر (٨٩٥٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلام

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيىء الحفظ، وقد توبع. وأخرجه أبو يعلى (٦٢٨٧) من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، بهذا الإسناد. وابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- حسن الحديث. وانظر ما سلف برقم (٧٦٣٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: سعيد بن المسيب

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧٨٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المسكين المتعفف

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، شريك -وإن كان من رجال الشيخين- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه مسلم (١٠٣٩) (١٠٢) ، والنسائي ٥/٨٤-٨٥، وأبو يعلى (٦٣٧٨) ، والطبري ١٠/١٦٠ من، طرف عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٥٣٩) ، ومسلم (١٠٣٩) (١٠٢) ، والبيهقي ٤/١٩٥-١٩٦ من طريق محمد بن جعفر، عن شريك، به، لكن قرنوا بعطاء عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري. وانظر ما سلف برقم (٧٥٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما لي أراكم عنها معرضين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧٢٧٨) . (2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا استيقظ أحدكم من نومه فأراد الطهور فلا يضعن يده في الإناء

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وسيأتي برقم (١٠٥٨٩) ، وانظر ما سلف برقم (٧٢٨٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما كانت هيعة استوى عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما كانت هيعة استوى عليه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما كانت هيعة استوى عليه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي - وجهالة أبي وهب مولى أبي هريرة. وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن أبي هريرة برقم (٩٧٢٣) و (١٠٧٦٦) و (١٠٧٧٩) ، لكن دون قوله: "ألا أخبركم بشر البرية؟ . إلخ". ويشهد له جميعا حديث ابن عباس السالف برقم (٢١١٦) ، وإسناده صحيح. وحديث أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/١٦ لكن دون الإخبار عن شر البرية. قوله: "كلما كانت هيعة استوى عليه". الهيعة: الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو، وقد هاع يهيع هيوعا: إذا جبن.

هل يوجد شرح لـ حديث رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما كانت هيعة استوى عليه؟

شرح الحديث قوله: "رجل آخذ": على صيغة الفاعل، أو الماضي: كناية عن مداومة الانتظار للجهاد والاستعداد له. "كانت هيعة"؛ أي: وجدت هيعة، فـ"كان" تامة، و"هيعة" بالرفع، والهيعة بفتح فسكون: صوت يفزع منه ويخاف، والمراد: صياح العدو. "استوى "؛ أي: ركب. "الرجل في ثلة"؛ المراد به: المعتزل عن ا...