حديث نبويالحديث 3765 من 11394

حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة، يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع الإمام لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى له، وإن لم يعطه لم يف له " قال: " ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر، فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدقه، وهو على غير ذلك "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٠٨) (١٧٣) ، وابن ماجه (٢٢٠٧) و (٢٨٧٠) ، وأبو عوانة ١/٤١، وابن منده في "الإيمان" (٦٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٣٠، وفي "الأسماء والصفات" ص ٢٢٢-٢٢٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٥٨) و (٢٦٧٢) و (٧٢١٢) ، ومسلم (١٠٨) (١٧٣) ، وأبو داود (٣٤٧٥) ، والنسائي ٧/٢٦٤-٢٤٧، وأبو عوانة ١/٤١-٤٢ و٤٢، وابن منده (٦٢٣) و (٦٢٤) و (٦٢٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦٠ و١٠/١٧٧ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٣٦٩) و (٧٤٤٦) ، ومسلم (١٠٨) (١٧٤) ، و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " ثلاثة لا يكلمهم الله.
.
.
إلخ ": كناية عن الغضب العظيم عليهم .
" على ماء.
.
.
إلخ ": الحديث يفيد ذم منع ابن السبيل، فلا يدخل فيه منع زرع الغير، ولا يلزم البذل فيه.
" وفى له ": أي: ما عليه من الطاعة، مع أن الوفاء واجب عليه مطلقا .
" بعد العصر ": للمبالغة في الذم; لأنه وقت يتوب فيه المقصر تمام النهار، ويشتغل فيه الموفق بالذكر ونحوه، فالمعصية في مثله أشد .
" وهو على ذلك ": أي: لا يتوب من هذا العمل المذموم، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ ‏ ‏بِالْفَلَاةِ ‏ ‏يَمْنَعُهُ مِنْ ابْنِ السَّبِيلِ وَرَجُلٌ ‏ ‏بَايَعَ ‏ ‏الْإِمَامَ لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا ‏ ‏وَفَى ‏ ‏لَهُ وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ ‏ ‏يَفِ ‏ ‏لَهُ قَالَ وَرَجُلٌ ‏ ‏بَايَعَ ‏ ‏رَجُلًا سِلْعَةً بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا يولد مولود إلا على هذه الملة فأبواه يهودانه وينصرانهالحديث السابقحديث إذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يولد مولود إلا على هذه الملة فأبواه يهودانه وينصرانه

الراوي: أبي هريرة

(1) أسانيده صحيحة على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومحمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، وابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. والحديث هنا مختصر، وهو نحو حديث أبي معاوية الذي سيأتي برقم (٧٤٤٤) . وأخرجه مسلم (٢٦٥٨) (٢٣) ، والآجري في "الشريعة" ص ١٩٤، والبيهقي ٦/٢٠٣ من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وفي حديث محمد بن العلاء عن أبي معاوية عند مسلم والآجري: "يولد على الفطرة". وأخرجه الترمذي (٢١٣٨) ، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٣٢٩) عن ابن أبي شيبة، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد - وفيه: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم". وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٩٦ من طريق حفص بن غياث، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٣٤١) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم الحنفي، كلاهما عن الأعمش، به. وانظر ما سلف برقم (٧٣٠٨) . قوله: "قافية رأس أحدكم"، منصوب على الظرفية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من مولود يولد إلا على هذه الملة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٧٤٤٣) . والقسم الثاني منه وهو قوله: "قالوا: يا رسول الله، فكيف ما كان قبل ذلك؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين"، سلف نحوه برقم (٧٣٢٥) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة. قوله: "حتى يبين عنه لسانه"، قال السندي: من أبان، أي: حتى يعقل فيتكلم بما في قلبه، فيعرب لسانه عما عنده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث

الراوي: أبي هريرة

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٧٨) (٨٧) ، وأبو داود (١٠٣) ، وأبو عوانة ١/٢٦٤، والبيهقي ١/٤٥ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقرنوا فيه -غير أبي عوانة- أبا رزين بأبي صالح. وأخرجه الطيالسي (٢٤١٨) عن شعبة، وأبو داود (١٠٤) ، ومن طريقه البيهقي ١/٤٥ من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن الأعمش، به. قال شعبة في حديثه: "حتى يصب عليها صبة أو صبتين"، وقال عيسى بن يونس: "مرتين أو ثلاثا". وسيأتي برقم (٧٤٣٩) و (٧٤٤٠) و (١٠٠٩١) ، وانظر ما سلف برقم (٧٢٨٢) . (2) إسناده صحيح على شرط الصحيح، رجاله ثق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (٢٥) ، وابنه عبد الله فيه (٢٦) ، والقطيعي فيه أيضا (٥٩٥) ، وابن أبي شيبة ١٢/٦-٧، وابن ماجه (٩٤) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٢٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١١٠) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٥٩٩) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٥٨، وابن حبان (٦٨٥٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/١٣٥ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. ووقع في المطبوع من "السنن الكبرى" للنسائي مكان أبي معاوية: أبو عوانة، وهو خطأ يصحح من "تحفة الأشراف" ٩/٣٨١، والحديث عند…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٨٢ عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (٢٠٧٢) من طريق عبيدة بن حميد، والبغوي (١٧٣٨) من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٨٩٠٢) و (١٠٤٣٣) ، وانظر ما سلف برقم (٧١٦٢) (٢) لفظة "أحدكم" سقطت من (م) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٠٨) (١٧٣) ، وابن ماجه (٢٢٠٧) و (٢٨٧٠) ، وأبو عوانة ١/٤١، وابن منده في "الإيمان" (٦٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٣٠، وفي "الأسماء والصفات" ص ٢٢٢-٢٢٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٥٨) و (٢٦٧٢) و (٧٢١٢) ، ومسلم (١٠٨) (١٧٣) ، وأبو داود (٣٤٧٥) ، والنسائي ٧/٢٦٤-٢٤٧، وأبو عوانة ١/٤١-٤٢ و٤٢، وابن منده (٦٢٣) و (٦٢٤) و (٦٢٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦٠ و١٠/١٧٧ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٣٦٩) و (٧٤٤٦) ، ومسلم (١٠٨) (١٧٤) ، و…

هل يوجد شرح لـ حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم؟

شرح الحديث قوله: " ثلاثة لا يكلمهم الله. . . إلخ ": كناية عن الغضب العظيم عليهم . " على ماء. . . إلخ ": الحديث يفيد ذم منع ابن السبيل، فلا يدخل فيه منع زرع الغير، ولا يلزم البذل فيه. " وفى له ": أي: ما عليه من الطاعة، مع أن الوفاء واجب عليه مطلقا . " بعد العصر ": للمبالغة في الذم...