حديث نبويالحديث 3507 من 11394

حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢، والبخاري (٣٨) ، وابن ماجه (١٦٤١) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٥٧، وأبو يعلى (٥٩٣٠) ، وابن حبان (٣٤٣٢) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٥٨ من طريق النضر بن شيبان، عن أبي سلمة، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال النسائي بعده: هذا خطا، والصواب: أبو سلمة، عن أبي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " إيمانا ": أي: لأجل الإيمان بالله ورسوله، أو للإيمان بافتراض رمضان .
" واحتسابا ": أي: للإخلاص وطلب الأجر من الخالق تعالى، لا من الخلق .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا ‏ ‏وَاحْتِسَابًا ‏ ‏غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمرالحديث السابقحديث الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والد محمد بن فضيل: هو فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم الكوفي، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي الكوفي مولى عزة الأشجعية. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١٥٧-١٥٨، وعنه أبو يعلى (٦١٦٩) عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٨٨) ، والنسائي ٧/٢٧٣-٢٧٤ من طريق واصل بن عبد الأعلى، ومسلم أيضا (١٥٨٨) ، والبيهقي ٥/٢٨٢ من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، وأبو يعلى (٦١٠٧) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، ثلاثتهم عن محمد بن فضيل، عن أبيه، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (١٥٨٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي روى عنه الأعمش، إلا أنه قد رواه جماعة عن الأعمش، فقالوا فيه: الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، دون ذكر الرجل المبهم بين الأعمش وبين أبي صالح، ونقل الدارقطني في "العلل" ٣/ورقة ١٦٠ عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي -وهو ثقة من رجال الشيخين- أنه رواه عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح، ونقل أيضا هو والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢١٨٧) عن هشيم، عن الأعمش، قال: حدثنا أبو صالح، وسيأتي عند المصنف برقم (٨٩٧٠) عن ابن نمير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن للصلاة أولا وآخرا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. الأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١٧-٣١٨ و١٤/١٠٨، والترمذي (١٥١) ، والطحاوي ١/١٤٩ و١٥٠، والدارقطني ١/٢٦٢، وابن حزم في "المحلى" ٣/١٦٨، والبيهقي ١/٣٧٥-٣٧٦ من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. والحديث عند الطحاوي مختصر. قال الترمذي: سمعت محمدا (يعني البخاري) يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت، أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ، أخطأ فيه محمد بن فضيل. ثم قال الترمذي: حدثنا هناد، حدثنا أبو أسامة، عن أبي إسحاق الفزار…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي

الراوي: أبي هريرة

إسناده قوي، عاصم بن كليب من رجال مسلم، وأبوه كليب بن شهاب، من رجال أصحاب السنن، وهما صدوقان. وسيأتي الشطر الأول منه برقم (٨٥٠٨) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم بن كليب، وذكر في آخره قصة. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٠١) ، وأبو يعلى (٦٤٨٨) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وسيأتي بنحوه برقم (٧٥٥٣) و (٩٣١٦) و (٩٣٢٤) من طرق عن أبي هريرة. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٥٢٥) ، وهناك ذكرنا ما ورد في هذا الباب من غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. والشطر الثاني منه -وهو قوله: "ر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اجعل رزق آل بيتي قوتا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٦٤٦٠) ، ومسلم (١٠٥٥) وص ٢٢٨١ (١٨) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ٢٦٨ من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. ولفظه عند البخاري: "اللهم ارزق آل محمد قوتا". وسيأتي الحديث برقم (٩٧٥٣) و (١٠٢٣٧) . "قوتا"، قال السندي: أي: بقدر ما يمسك الرمق من المطعم، وقيل: أي: كفاية من غير إسراف. وفي "فتح الباري" ١١/٢٩٣: قال القرطبي: معنى الحديث أنه طلب الكفاف، فإن القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة، وفي هذه الحالة سلامة من آفات الغنى والفقر جميعا، والله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨٨-٢٨٩ و١٣/٤٤٩، والبخاري (٦٤٠٦) و (٦٦٨٢) و (٧٥٦٣) ، ومسلم (٢٦٩٤) ، وابن ماجه (٣٨٠٦) ، والترمذي (٣٤٦٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٨٣٠) ، وأبو يعلى (٦٠٩٦) ، وابن حبان (٨٣١) و (٨٤١) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٩٢) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٩٩، وفي "شعب الإيمان" (٥٩١) ، والبغوي (١٢٦٤) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١٠/٤٠٠ من طريق العباس بن يزيد بن فضيل، عن عمارة، به. قوله: "كلمتان"، قال الحافظ في "ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢، والبخاري (٣٨) ، وابن ماجه (١٦٤١) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٥٧، وأبو يعلى (٥٩٣٠) ، وابن حبان (٣٤٣٢) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٥٨ من طريق النضر بن شيبان، عن أبي سلمة، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال النسائي بعده: هذا خطا، والصواب: أبو سلمة، عن أبي…

هل يوجد شرح لـ حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه؟

شرح الحديث قوله: " إيمانا ": أي: لأجل الإيمان بالله ورسوله، أو للإيمان بافتراض رمضان . " واحتسابا ": أي: للإخلاص وطلب الأجر من الخالق تعالى، لا من الخلق . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي...