حديث نبويالحديث 3065 من 11394

حديث عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس " قال أبو النضر: " فيكون رميا في عميا في غير فتنة ولا حمل سلاح "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، ومحمد: هو ابن راشد، وسليمان: هو ابن موسى الأشدق. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/٧٠ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٥٦٥) ، والدارقطني ٣/٩٥ من طريقين، عن محمد بن راشد، به. وسيرد برقم (٦٧٤٢) ، ومطولا برقم (٧٠٣٣) . قوله: "ينزو"، أي: ينزغ، وهو لفظ الرواية (٧٠٣٣) . وقو: "رميا"، قال ابن الأثير: بوزن الهجيرا والخصيصا، من الرمي، وهو مصدر يراد به المبالغة. والعميا مثله وزنا من العمى، والمعنى أن يوجد بينهم قتي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "رميا": - بكسر راء مهملة وتشديد ميم وياء مقصور - ومثله: "عميا": وزنا؛ أي: تراميا جرى بينهم في حالة غير متبينة.
"في غير فتنة": أي: بغي وخروج على الإمام.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏وَعَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَقْلُ ‏ ‏شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ ‏ ‏عَقْلِ ‏ ‏الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَذَلِكَ أَنْ ‏ ‏يَنْزُوَ ‏ ‏الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏فَيَكُونُ ‏ ‏رِمِّيًّا فِي ‏ ‏عِمِّيًّا ‏ ‏فِي غَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قضى من قتل خطأ فديته مائة من الإبلالحديث السابقحديث من قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوه وإن شاءوا أخذوا الدية
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى من قتل خطأ فديته مائة من الإبل

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ومحمد: هو ابن راشد الخزاعي المكحولي، وسليمان: هو ابن موسى الأشدق. وسلف برقم (٦٦٦٣) ، وذكرنا هناك شواهده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوه وإن شاءوا أخذوا الدية

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، ومحمد: هو ابن راشد المكحولي الخزاعي، وسليمان بن موسى: هو الأشدق. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/٥٣ و٧٠ من طريق أبي النضر، شيخ أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٣٨٧) ، وابن ماجه (٢٦٢٦) ، والدارقطني ٣/١٧٧ من طرق، عن محمد بن راشد، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن غريب. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٢١٨) عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا معضل. وسيرد ضمن الحديث (٧٠٣٣) . وتخيير أولياء القتيل يشهد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان نائما فوجد تمرة تحت جنبه فأخذها فأكلها

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٨٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله موثقون. وحسن إسناده الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" ٢/٩٩، وأورده الحافظ في "الفتح" ٤/٢٩٤ عن أحمد، وسكت عليه، وجمع بينه وبين حديث أنس عند البخاري: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة، فقال: لولا أن تكون صدقة لأكلتها"، فقال: وهو محمول على التعدد وأنه لما اتفق له أكل التمرة كما في هذا الحديث (يعني حديث عمرو بن شعيب . ) ، وأقلقه ذلك صار بعد ذلك إذا وجد مثلها مما يدخل في التردد ت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن، أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ومحمد بن راشد: هو الخزاعي المكحولي، وسليمان: هو ابن موسى الأشدق. وقد سقط الحديث من (ق) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/١٠١ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٢٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٤٥، والدارقطني ٣/١٧١ من طريق محمد بن راشد، به. وسلف مطولا برقم (٦٦٩٢)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث البائع والمبتاع بالخيار حتى يتفرقا إلا أن يكون سفقة خيار

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره دون قوله: "ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله"، وهذا إسناد حسن. ابن عجلان: هو محمد. وأخرجه أبو داود (٣٤٥٦) ، والترمذي (١٢٤٧) ، والنسائي ٧/٢٥١، ٢٥٢ عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، ومعنى هذا أن يفارقه بعد البيع خشية أن يستقيله. ولو كانت الفرقة بالكلام، ولم يكن له خيار بعد البيع، لم يكن لهذا الحديث معنى، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله". وأخرجه الدارقطني ٣/٥٠، ومن طريقه البيهقي ٥/٢٧١ من طريق مخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مراء

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج وهو ابن فضالة، وعبد الله بن عامر وهو الأسلمي. لكنهما متابعان بمن تقدم في الرواية (٦٦٦١) وتخريجها، وذكرنا هناك شواهده. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد باختصار؟

إسناده حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، ومحمد: هو ابن راشد، وسليمان: هو ابن موسى الأشدق. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/٧٠ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٥٦٥) ، والدارقطني ٣/٩٥ من طريقين، عن محمد بن راشد، به. وسيرد برقم (٦٧٤٢) ، ومطولا برقم (٧٠٣٣) . قوله: "ينزو"، أي: ينزغ، وهو لفظ الرواية (٧٠٣٣) . وقو: "رميا"، قال ابن الأثير: بوزن الهجيرا والخصيصا، من الرمي، وهو مصدر يراد به المبالغة. والعميا مثله وزنا من العمى، والمعنى أن يوجد بينهم قتي…

هل يوجد شرح لـ حديث عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد؟

شرح الحديث قوله: "رميا": - بكسر راء مهملة وتشديد ميم وياء مقصور - ومثله: "عميا": وزنا؛ أي: تراميا جرى بينهم في حالة غير متبينة. "في غير فتنة": أي: بغي وخروج على الإمام. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏وَعَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏...