حديث نبويالحديث 2313 من 11394

حديث دخلوا المسجد فاستلموا الحجر ثم طفنا بالبيت أسبوعا ثم صلينا خلف المقام ركعتين

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثني عبد الله بن بدر، أنه خرج في نفر من أصحابه حجاجا حتى وردوا مكة، فدخلوا المسجد فاستلموا الحجر، ثم طفنا بالبيت أسبوعا، ثم صلينا خلف المقام ركعتين، فإذا رجل ضخم في إزار ورداء يصوت بنا عند الحوض، فقمنا إليه، وسألت عنه؟ فقالوا: ابن عباس، فلما أتيناه قال: من أنتم؟ قلنا: أهل المشرق، وثم أهل اليمامة قال: فحجاج أم عمار؟ قلت: بل حجاج، قال: فإنكم قد نقضتم حجكم، قلت: قد حججت مرارا فكنت أفعل كذا. قال: فانطلقنا مكاننا حتى يأتي ابن عمر فقلت: يا ابن عمر إنا قدمنا، فقصصنا عليه قصتنا وأخبرناه ما قال: إنكم نقضتم حجكم، قال: أذكركم بالله أخرجتم حجاجا؟ قلنا: نعم، فقال: " والله لقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر كلهم فعل مثل ما فعلتم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، ملازم بن عمرو روى له الأربعة، ووثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي، وقال أبو داود: لا بأس به، وقال أبو حاتم: لا بأس به، صدوق، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وعبد الله بن بدر: ثقة روى له أصحاب السنن. سريج: هو ابن النعمان بن مروان الجوهري البغدادي، وقد كنا ترددنا في مسند ابن عباس في الأحاديث (٢٤٤٠) و (٢٤٤١) و (٢٤٤٥) و (٢٦٧٨) هل هو سريج بن النعمان أو سريج بن يونس؟ وقد تبين لنا بالتتبع أن أحمد لا يروي في "المسند" إلا عن سريج بن النعمان كما جزمنا به هنا فيستدرك. وأخرجه النسائي فى "الكبرى…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وثم أهل اليمامة": - بفتح المثلثة - : اسم إشارة؛ أي: هناك كان أهل اليمامة، يريد: أن رفقاءه كانوا أهل يمامة، والله تعالى أعلم.
ويحتمل أنها - بضم المثلثة - : حرف عطف، والمقصود: بيان نسبتهم إلى اليمامة بعد بيان نسبتهم إلى المشرق؛ كما هو المتعارف أنهم يأتون بالنسبة إلى الأخص بعد النسبة إلى الأعم، إلا أنه يأتي عنه واو العطف؛ إذ لم يعهد اجتماع الواو وثم العاطفة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُرَيْجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏خَرَجَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حُجَّاجًا حَتَّى وَرَدُوا ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏فَدَخَلُوا الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمُوا الْحَجَرَ ثُمَّ طُفْنَا ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏أُسْبُوعًا ثُمَّ صَلَّيْنَا خَلْفَ ‏ ‏الْمَقَامِ ‏ ‏رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا رَجُلٌ ضَخْمٌ فِي ‏ ‏إِزَارٍ ‏ ‏وَرِدَاءٍ يُصَوِّتُ بِنَا عِنْدَ الْحَوْضِ فَقُمْنَا إِلَيْهِ وَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقَالُوا ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏فَلَمَّا أَتَيْنَاهُ قَالَ مَنْ أَنْتُمْ قُلْنَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَثَمَّ أَهْلُ ‏ ‏الْيَمَامَةِ ‏ ‏قَالَ فَحُجَّاجٌ أَمْ عُمَّارٌ قُلْتُ بَلْ حُجَّاجٌ قَالَ فَإِنَّكُمْ قَدْ نَقَضْتُمْ حَجَّكُمْ قُلْتُ قَدْ حَجَجْتُ مِرَارًا فَكُنْتُ أَفْعَلُ كَذَا قَالَ فَانْطَلَقْنَا مَكَانَنَا حَتَّى يَأْتِيَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏فَقُلْتُ يَا ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏إِنَّا قَدِمْنَا فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ قِصَّتَنَا وَأَخْبَرْنَاهُ مَا قَالَ إِنَّكُمْ نَقَضْتُمْ حَجَّكُمْ قَالَ أُذَكِّرُكُمْ بِاللَّهِ أَخَرَجْتُمْ حُجَّاجًا قُلْنَا نَعَمْ فَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏كُلُّهُمْ فَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺالحديث السابقحديث إن اليهود إذا سلموا عليكم قالوا السام عليكم فقل وعليك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ

الراوي: ابن أبي نعم قال

إسناده صحيح على شرط البخاري. سريج- وهو ابن النعمان الجوهري- من رجال البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين. وقد سلف برقم (٥٥٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن اليهود إذا سلموا عليكم قالوا السام عليكم فقل وعليك

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري. وهو عند عبد الرزاق في"المصنف" (٩٨٤٠) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٥٦٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى مذهبا للنبي ﷺ مواجهة القبلة

الراوي: رافع بن حنين أبي المغيرة

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام في إسناده في الرواية رقم (٥٧١٥) . وأخرجه الدولابي في"الكنى"٢/١٢٦ من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. وفي مطبوع الدولابي: رافع بن حسين، وهو تصحيف. وقد سلف برقم (٥٧١٥) . وانظر (٤٦٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل النبي ﷺ عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة

الراوي: ابن عمر قال

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وحبيب بن أبي ثابت قد توبع. وهو في"مصنف عبد الرزاق" (٤٦٧٩) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٤٦١) ، وأبو نعيم في"الحلية"٤/٢٠ و٥/٦٦ و٧/٢٣٥ من طريقين، عن حبيب، به. وقد سلف برقم (٤٨٤٨) ، وسياتي (٦٢٥٨) ، وانظر (٤٤٩٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صدقة الفطر على كل مسلم صاع من تمر أو صاع من شعير

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله- وهو ابن عمر العمري-، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. نافع: هو مولى أبن عمر. وأخرجه عبد الرزاق (٥٧٦٤) ، والدارمي ١/٣٩٢، والدارقطني ٢/١٤٠ من طرق، عن عبد الله، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٤٨٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوتر رسول الله ﷺ وهو راكب

الراوي: سعيد بن يسار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق وهو ابن عيسى ابن الطباع-، فمن رجال مسلم. وقد سلف برقم (٤٥١٩) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دخلوا المسجد فاستلموا الحجر ثم طفنا بالبيت أسبوعا ثم صلينا خلف المقام ركعتين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث دخلوا المسجد فاستلموا الحجر ثم طفنا بالبيت أسبوعا ثم صلينا خلف المقام ركعتين باختصار؟

إسناده صحيح، ملازم بن عمرو روى له الأربعة، ووثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي، وقال أبو داود: لا بأس به، وقال أبو حاتم: لا بأس به، صدوق، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وعبد الله بن بدر: ثقة روى له أصحاب السنن. سريج: هو ابن النعمان بن مروان الجوهري البغدادي، وقد كنا ترددنا في مسند ابن عباس في الأحاديث (٢٤٤٠) و (٢٤٤١) و (٢٤٤٥) و (٢٦٧٨) هل هو سريج بن النعمان أو سريج بن يونس؟ وقد تبين لنا بالتتبع أن أحمد لا يروي في "المسند" إلا عن سريج بن النعمان كما جزمنا به هنا فيستدرك. وأخرجه النسائي فى "الكبرى…

هل يوجد شرح لـ حديث دخلوا المسجد فاستلموا الحجر ثم طفنا بالبيت أسبوعا ثم صلينا خلف المقام ركعتين؟

شرح الحديث قوله: "وثم أهل اليمامة": - بفتح المثلثة - : اسم إشارة؛ أي: هناك كان أهل اليمامة، يريد: أن رفقاءه كانوا أهل يمامة، والله تعالى أعلم. ويحتمل أنها - بضم المثلثة - : حرف عطف، والمقصود: بيان نسبتهم إلى اليمامة بعد بيان نسبتهم إلى المشرق؛ كما هو المتعارف أنهم يأتون بالنسبة إ...