حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال

قوله: "عشر خلال": كخصال وزنا ومعنى.
"الصفرة": أي: استعمالها في البدن أو الثياب للرجال خاصة.
"يعني: الخلوق": بفتح الخاء آخره قاف - : طيب مركب معروف.
"وتغيير الشيب": أي: بالسواد كما جاء، وهذا هو المتبادر، لكن فسره جرير بالنتف، والله تعالى أعلم.
"عن محله": ضميره للماء، ومحله فرج الزوجة; بخلاف الأمة.
"والرقى إلا بالمعوذات": - بكسر الواو المشددة - : قيل: هما سورتان، فالجمع على إرادة ما فوق الواحد، أو بتأويل الكلمات، أو الآيات، أو لإرادة سورة الإخلاص معهما تغليبا، وقيل: المراد: الآيات التي فيها معنى الاستعاذة، فتشمل السورتين، ومثل قوله تعالى: وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين [المؤمنون: 97].
وبالجملة: فالمراد: المعوذتان، وما في معناهما من القرآن، وأسماء الله تعالى، والأدعية.
"وفساد الصبي": بوطء المرضعة.
"غير محرمه" : حال من ضمير "يكره" والضمير لفساد الصبي; لأنه أقرب; أي: غير بالغ به حد التحريم، وقيل: الضمير لمجموع ما سبق من الخلال.
"وعقد التمائم": جمع تميمة، والمراد: خرزات تعلق على الأطفال؛ اتقاء العين، وأما ما يكتب فيه الآيات والأدعية، فقد جوزه كثير; لحديث عبد الله بن عمرو.
"والتبرج بالزينة": أي: إظهار المرأة الزينة.
"لغير محلها": - بفتح الميم وكسر الحاء وتشديد اللام - من الحل، أو بفتح الحاء - من الحلول، والمراد: لغير من ذكره الله تعالى بقوله: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن [النور: 31] الآية.
"والضرب بالكعاب": - بكسر الكاف - : جمع كعب، وهو الذي يلعب به في النرد.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الرُّكَيْنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمِّهِ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَكْرَهُ عَشْرَ ‏ ‏خِلَالٍ ‏ ‏تَخَتُّمَ الذَّهَبِ وَجَرَّ ‏ ‏الْإِزَارِ ‏ ‏وَالصُّفْرَةَ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏الْخَلُوقَ ‏ ‏وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏إِنَّمَا ‏ ‏يَعْنِي بِذَلِكَ نَتْفَهُ ‏ ‏وَعَزْلَ ‏ ‏الْمَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَحِلِّهِ ‏ ‏وَالرُّقَى إِلَّا ‏ ‏بِالْمُعَوِّذَاتِ ‏ ‏وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ وَعَقْدَ ‏ ‏التَّمَائِمِ ‏ ‏وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ ‏