حديث نبويالحديث 60 من 128

حديث سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحيض
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف تغتسل من حيضتها؟ قال: فذكرت أنه علمها كيف تغتسل. ثم تأخذ فرصة من مسك فتطهر بها. قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: «تطهري بها سبحان الله» واستتر - وأشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه - قال: قالت عائشة: واجتذبتها إلي وعرفت ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت: تتبعي بها أثر الدم وقال ابن أبي عمر في روايته، فقلت: تتبعي بها آثار الدم عن عائشة أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم. كيف أغتسل عند الطهر؟ فقال: خذي فرصة ممسكة فتوضئي بها ثم ذكر نحو حديث سفيان

معنى الحديث باختصار

(فرصة من مسك) مثال سدرة. قطعة قطن أو خرقة تستعملها المرأة في مسح دم الحيض. والمعنى تأخذ فرصة مطيبة من مسك. (سبحان الله) يراد بها التعجب) يراد بها التعجب. ومعنى التعجب هنا: كيف يخفى مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الإنسان، في فهمه، إلى فكر. (تتبعي بها آثار الدم) قال جمهور العلماء: يعني به الفرج.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «فرصة من مسك» و«سبحان الله» و«تتبعي بها آثار الدم» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • فرصة من مسك: مثال سدرة.
  • سبحان الله: يراد بها التعجب.
  • تتبعي بها آثار الدم: قال جمهور العلماء: يعني به الفرج.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحيض من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث سؤال اسماء النبي ﷺ عن غسل المحيضالحديث السابقحديث أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سؤال اسماء النبي ﷺ عن غسل المحيض

الراوي: إبراهيم بن المهاجر؛ قال

(وسدرتها) السدرة شجر النبق. والمراد هنا ورقها الذي ينتفع به في الغسل. (شؤون رأسها) معناه أصول شعر رأسها. وأصول الشؤون الخطوط التي في عظم الجمجمة، وهو مجتمع شعب عظامها. الواحد منها شأن. وفي النهاية: هي عظامه وطرائقه ومواصل قبائله. (كأنها تخفي ذلك) معناه قالت لها كلاما خفيا تسمعه المخاطبة، لا يسمعه الحاضرون. وهذه الجملة مدرجة أدخلها الراوي بين الحكاية والمحكي. وهو قولها: تتبعين أثر الدم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن

الراوي: عبيد بن عمير

عن عبيد بن عمير، قال: بلغ عائشة، أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن. فقالت: يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن. أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن، «لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد. ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي

الراوي: عائشة قالت

(أستحاض) الاستحاضة جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه. وأنه يخرج من عرق يقال له: العاذل. (عرق) هذا العرق هو المسمى بالعاذل. (بالحيضة) يجوز فيها الوجهان: أحدهما مذهب الخطابي، كسر الحاء، أي الحالة. والثاني، وهو الأظهر، فتح الحاء، أي الحيض. (أدبرت) المراد بالإدبار انقطاع الحيض.(عبد المطلب) كذا وقع في الأصول. واتفق العلماء على أنه وهم. والصواب: فاطمة بنت أبي حبيش بن المطلب بحذف لفظة عبد. (تركنا ذكره) الزيادة المتروكة في حديث حماد هي قوله: وتوضئي. بعد قوله: اغسلي عنك الدم. أسقطها مسلم لانفراد حما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات

الراوي: أم سلمة

(ضفر) أي أحكم فتل شعري. ويجوز فيه، في غير الرواية، ضم الضاد والفاء، فيكون جمع ضفيرة، كسفن جمع سفينة. والضفيرة، هنا، الخصلة من الشعر المنسوج بعضه على بعض. يقال: ضفرت الشعر ضفرا، من باب ضرب إذا جعلته ضفائر، كل ضفيرة على حدة، بثلاث طاقات فما فوقها. (تحثي) يقال: حثيت وحثوت، بالياء والواو. لغتان مشهورتان. أصله تحثين كـ "ترمين". سقط نونه نصبا. وأصل الحثو أو الحثي صب التراب. والمراد هنا ثلاث غرفات، على التشبيه. (تفيضين) أي تصبين. والقياس حذف النون عطفا على تحثي. فالوجه أن يكون التقدير: أنت تفيضين. فيك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي

الراوي: عائشة

عن عائشة، أنها قالت: استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أستحاض فقال: «إنما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي» فكانت تغتسل عند كل صلاة " قال الليث بن سعد: «لم يذكر ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم حبيبة بنت جحش أن تغتسل عند كل صلاة ولكنه شيء فعلته هي»، وقال ابن رمح في روايته ابنة جحش ولم يذكر أم حبيبة

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من جنابة، صب على رأسه ثلاث حفنات من ماء

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من جنابة صب على رأسه ثلاث حفنات من ماء " فقال له: الحسن بن محمد إن شعري كثير. قال جابر فقلت له: يا ابن أخي «كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من شعرك وأطيب»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحيض من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها باختصار؟

(فرصة من مسك) مثال سدرة. قطعة قطن أو خرقة تستعملها المرأة في مسح دم الحيض. والمعنى تأخذ فرصة مطيبة من مسك. (سبحان الله) يراد بها التعجب) يراد بها التعجب. ومعنى التعجب هنا: كيف يخفى مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الإنسان، في فهمه، إلى فكر. (تتبعي بها آثار الدم) قال جمهور العلماء: يعني به الفرج.

هل يوجد شرح لـ حديث سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «سؤال أمراة النبي ﷺ كيف تغتسل من حيضتها». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود،...