حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن النجش

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن تتلقى السلع حتى تبلغ الأسواق

الراوي: ابن عمر

(السلع) جمع سلعة. كسدرة وسدر. وهو المتاع وما يتجر به.

حديث إن رسول الله ﷺ نهى عن التلقي للركبان

عن أبي هريرة؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التلقي للركبان. وأن يبيع حاضر لباد. وأن تسأل المرأة طلاق أختها. وعن النجش. والتصرية. وأن يستام الرجل على سوم أخيه. وحدثنيه أبي بكر بن نافع. حدثنا غندر. ح وحدثناه محمد ابن المثنى. حدثنا وهب ابن جرير. ح وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد. حدثنا أبي. قالوا جميعا: حدثنا شعبة بهذا الإسناد. في حديث غندر بن وهب: نهي. وفي حديث عبد الصمد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى. بمثل حديث معاذ عن شعبة.

حديث نهى النبي ﷺ عن تلقي البيوع

الراوي: عبد الله

(البيوع) جمع بيع بمعنى المبيع.

حديث لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض

الراوي: أبي هريرة

(لا يتلقى الركبان لبيع) تلقي الركبان هو أن يستقبل الحضري البدوي قبل وصوله الى البلد، ويخبره بكساد ما معه، كذبا، ليشتري منه سلعته بالوكس، وأقل من ثمن المثل. (ولا تناجشوا) أصل النجش الاستثارة. ومنه نجشت الصيد أنجشة، بضم الجيم، نجشا إذا استثرته. سمي الناجش في السلعة ناجشا لأنه يثير الرغبة فيها ويرفع ثمنها: وقال ابن قتيبة: أصل النجش الختل، وهو الخداع. ومنه قيل للصائد: ناجش. لأنه يختل الصيد ويحتال له. وكل من استثار شيئا فهو ناجش. (ولا تصروا الإبل والغنم) من التصرية وهي الجمع. ويقال: صرى يصري تصرية،…

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتلقى الجلب

الراوي: أبي هريرة

(الجلب) فعل بمعنى مفعول. وهو ما يجلب للبيع أي شيء كان.

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يستام الرجل على سوم أخيه

الراوي: أبي هريرة

(عن أبيهما) هكذا هو في جميع النسخ؛ عن أبيهما. وهو مشكل لأن العلاء هو ابن عبد الرحمن. وسهيل هو ابن أبي صالح. وليس بأخ له، فلا يقال عن أبيهما، بكسر الباء بل كان حقه أن يقول: عن أبيهما. وينبغي أن يقرأ الموجود في النسخ: عن أبيهما، بفتح الباء الموحدة ويكون تثنية أب على لغة من قال: هذان أبان، ورأيت أبين، مثناه بالألف والنون وبالياء والنون.