حديث اجتنبوا السبع الموبقات

حديث من الكبائر شتم الرجل والديه

(من الكبائر شتم الرجل والديه) فيه دليل على أن من تسبب في شيء جاز أن ينسب إليه ذلك الشيء. وإنما جعل هذا عقوقا لكونه يحصل منه ما يتأذى منه الوالد تأذيا ليس بالهين.

حديث سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر - أو سئل عن الكبائر - فقال: «الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين» وقال: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» قال: " قول الزور - أو قال: شهادة الزور - "، قال شعبة: وأكبر ظني أنه شهادة الزور

حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

الراوي: عبد الله بن مسعود

(بطر الحق) هو دفعه وإنكاره ترفعا وتجبرا. (غمط الناس) معناه احتقارهم. يقال في الفعل منه غمطه يغمطه وغمطه يغمطه.

حديث الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور

الراوي: أنس

(وعقوق الوالدين) مأخوذ من العق، وهو القطع. يقال: عق والده يعقه عقا وعقوقا، إذا قطعه ولم يصل رحمه. وجمع العاق عققة، وعقق وهو الذي شق عصا الطاعة لوالده. وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله في فتاويه: العقوق المحرم كل فعل يتأذى به الوالد، أو نحوه، تأذيا ليس بالهين. مع كونه ليس من الأفعال الواجبة. قال: ربما قيل: طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية. ومخالفة أمرهما في ذلك عقوق.

حديث لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان

الراوي: عبد الله

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء»

حديث أكبر الكبائر ثلاثا الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور

(الزور) أصله تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من سمعه أو رآه أنه بخلاف ما هو به. فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق.