كتاب حديث

كتاب اللقطة

يضم كتاب اللقطة أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن ابن ماجه10 حديث2 مشاهدة
عدد الأحاديث
10
المجموعة
سنن ابن ماجه
حديث رقم 10

حديث ضالة المسلم حرق النار

مطرف بن عبد الله بن الشخير

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضالة المسلم حرق النار»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٧٥٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣١٤)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٧٢٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨٨٨). وأخرجه النسائي (٥٧٥٩) من طريق الأشعث بن عبد الملك الحمراني، عن الحسن مرسلا. وفي الباب عن الجارود عند أحمد (٢٠٧٥٤)، والنسائي (٥٧٦٠) و (٥٧٦١)، وصححه ابن حبان (٤٨٨٧). قوله: "حرق النار" أي: سبب لدخول النار إذا أخذها المرء ليتملكها.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث لا يؤوي الضالة إلا ضال

المنذر بن جرير قال

عن المنذر بن جرير قال: كنت مع أبي بالبوازيج، فراحت البقر، فرأى بقرة أنكرها، فقال: ما هذه؟ قالوا: بقرة لحقت بالبقر، قال: فأمر فطردت حتى توارت، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يؤوي الضالة، إلا ضال»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الضحاك خال المنذر. أبو حيان التيمي: هو يحيي بن سعيد بن حيان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٧٦٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا -كما في "تحفة الأشراف" (٣٢٣٣) - من طريق إسماعيل ابن علية، عن أبي حيان، عن الضحاك، عن ابن أخيه المنذر، عن جرير. وأخرجه أيضا -كما في "التحفة"- من طريق شعبة، عن أبي حيان، عن رجل، عن المنذر، عن جرير. وأخرجه (٥٧٦٩) من طريق عبد الله بن المبارك، عن أبي حيان، عن الضحاك، عن جرير. لم يذكر المنذر. وأخرجه (٥٧٦٧) من طريق إبراهيم بن…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث سئل عن ضالة الإبل وضالة الغنم وعن اللقطة

عن زيد بن خالد الجهني - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سئل عن ضالة الإبل، فغضب واحمرت وجنتاه فقال: «ما لك ولها؟ معها الحذاء والسقاء، ترد الماء وتأكل الشجر، حتى يلقاها ربها» . وسئل عن ضالة الغنم، فقال: «خذها، فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب» . وسئل عن اللقطة، فقال: «اعرف عفاصها ووكاءها وعرفها سنة، فإن اعترفت، وإلا فاخلطها بمالك»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسحاق بن إسماعيل الأيلي. والقائل: "فلقيت ربيعة" هو سفيان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٧٨٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى ابن سعيد، عن ربيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٤٢٨)، ومسلم (١٧٢٢) (٥) و (٦)، وأبو داود (١٧٠٨)، والنسائي (٥٧٣٩) و (٥٧٨١) من طريقين عن يحيى بن سعيد، به. وأخرجه البخاري (٥٢٩٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مرسلا. ثم قال سفيان: فلقيت ربيعة . يعني أن يحيى بن سعيد كان يحدث به عن يزيد مرسلا، وعن ربيعة عن يزيد عن زيد موصولا.…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ثم لا يغيره ولا يكتم

عياض بن حمار قال

عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل، ثم لا يغيره ولا يكتم، فإن جاء ربها، فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو العلاء -واسمه يزيد- ومطرف: هما ابنا عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبو داود (١٧٠٩)، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٧٦) من طريق خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٥٧٧) من طريق حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (١٧٤٨١) وفيه بيان الاختلاف على حماد فيه، و"شرح مشكل الآثار" (٣١٣٦) و (٤٧١٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث اعرف وعاءها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة فإن جاء من يعرفها وإلا فهي كسبيل مالك

سويد بن غفلة قال

عن سويد بن غفلة قال: خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، حتى إذا كنا بالعذيب، التقطت سوطا، فقالا لي: ألقه، فأبيت، فلما قدمنا المدينة أتيت أبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: أصبت، التقطت مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال: «عرفها سنة» فعرفتها، فلم أجد أحدا يعرفها، فسألته، فقال: «عرفها» فعرفتها، فلم أجد أحدا يعرفها، فقال: «اعرف وعاءها ووكاءها وعددها، ثم عرفها سنة، فإن جاء من يعرفها، وإلا، فهي كسبيل مالك»

المعنى المختصر

إسناده صحيح، إلا أن سلمة بن كهيل وهم في ذكر التعريف ثلاث سنين كما سيأتي. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٢٤٢٦)، ومسلم (١٧٢٣)، وأبو داود (١٧٠١) و (١٧٠٢)، والترمذي (١٣٧٤)، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٨٩ - ٥٧٩٤) من طرق عن سلمة بن كهيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١١٦٦ - ٢١١٧٥)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٦٩٨) و (٤٦٩٩)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨٩١) و (٤٨٩٢). قال شعبة في رواية البخاري (٢٤٢٦): فلقيته بعد بمكة، فقال: لا أدري ثلاثة أحوال أو حولا واحدا. وقال شعبة في رواية مسلم (١٧٢٣) (٩)…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث عرفها سنة فإن اعترفت فأدها فإن لم تعترف فاعرف عفاصها ووعاءها ثم كلها

زيد بن خالد الجهني

عن زيد بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة، فقال: «عرفها سنة، فإن اعترفت فأدها، فإن لم تعترف، فاعرف عفاصها ووعاءها، ثم كلها، فإن جاء صاحبها فأدها إليه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري، وسالم: هو ابن أبي أمية.وأخرجه مسلم (١٧٢٢) (٧) و (٨)، وأبو داود (١٧٠٦)، والترمذي (١٣٧٣)، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٧٩) من طريق الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨٩٥). وانظر ما سلف برقم (٢٥٠٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث رأى جرذا أخرج من جحر دينارا ثم دخل فأخرج آخر

المقداد بن عمرو

عن المقداد بن عمرو، أنه خرج ذات يوم إلى البقيع، وهو المقبرة لحاجته، وكان الناس لا يذهب أحدهم في حاجته إلا في اليومين والثلاثة، فإنما يبعر كما تبعر الإبل، ثم دخل خربة، فبينما هو جالس لحاجته، إذ رأى جرذا أخرج من جحر دينارا، ثم دخل فأخرج آخر، حتى أخرج سبعة عشر دينارا، ثم أخرج طرف خرقة حمراء، قال المقداد: فسللت الخرقة فوجدت فيها دينارا، فتمت ثمانية عشر دينارا، فخرجت بها حتى أتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته خبرها، فقلت خذ صدقتها، يا رسول الله قال: «ارجع بها، لا صدقة فيها، بارك الله لك فيها» ثم قال: «لعلك أتبعت يدك في الجحر؟» قلت: لا والذي أكرمك بالحق، قال: فلم يفن آخرها حتى مات

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف موسى بن يعقوب الزمعي، ولجهالة قريبة بنت عبد الله. وأخرجه أبو داود (٣٠٨٧) من طريق موسى بن يعقوب، بهذا الإسناد. قوله: "جرذا" قال في "القاموس" جرذ كصرد: ضرب من الفأر، والجمع: جزذان، بضم الجيم، وبعضهم يكسرها.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث أبو هريرة في الركاز الخمس

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في الركاز الخمس»

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن ميمون المكي -وإن كان ضعيفا-، وهشام بن عمار -وإن كبر وصار يتلقن- متابعان. سعيد: هو ابن المسيب. وأخرجه البخاري (١٤٩٩)، ومسلم (١٧١٠)، وأبو داود (٣٠٨٥)، والترمذي ٦٤٧١) و (١٤٣١)، والنسائي ٥/ ٤٥ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٠٥ - ٦٠٠٧). وأخرجه الترمذي (١٤٣١)، والنسائي ٥/ ٤٥ من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة. قال صاحب "النهاية": الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق المعادن…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث ابن عباس في الركاز الخمس

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الركاز الخمس»

المعنى المختصر

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب رواية سماك -وهو ابن حرب- عن عكرمة. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٢٥ و١٠/ ١٧٨ و ١٢/ ٢٥٦، وأحمد (٢٨٦٩) و (٢٨٧٠) و (٣٢٧٦ م)، والطبراني في "الكبير" (١١٧٢٦) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث أنكحا الغلام الجارية ولينفقا على أنفسهما منه وليتصدقا

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى عقارا، فوجد فيها جرة من ذهب، فقال: اشتريت منك الأرض، ولم أشتر منك الذهب، فقال الرجل: إنما بعتك الأرض بما فيها فتحاكما إلى رجل، فقال: ألكما ولد؟ فقال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: فأنكحا الغلام الجارية، ولينفقا على أنفسهما منه، وليتصدقا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حيان والد سليم- وإن كان مجهولا- متابع. وأخرجه البخاري (٣٤٧٢)، ومسلم (١٧٢١) من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨١٩١)، و"صحيح ابن حبان" (٧٢١).

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب العتقالكتاب السابقكتاب الشفعة

كتب أخرى من نفس المجموعة