حديث نبويالحديث 6 من 7

حديث هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل

الراوي‌ابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب سورة الأعراف
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي، هل لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه، قال: سأستأذن لك عليه، قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافا عند كتاب الله».

معنى الحديث باختصار

(النفر) الأشخاص. (يدنيهم) يقربهم إليه في مجلسه. (القراء) الذين يقرؤون القرآن ويحفظونه ويفقهونه. (ومشاورته) يشاورهم في الأمور. (كهولا) جمع كهل وهو الذي علاه الشيب وقيل هو من جاوز الثلاثين. (هم به) أن يعاقبه. وفي نسخة (هم أن يوقع به) أي العقوبة. (خذ العفو) اليسير وتلبس بالسهولة من غير تشديد. (بالعرف) المستحسن من الأفعال. (أعرض عن الجاهلين) لا تقابلهم بفعلهم. / الأعراف 199 /. (ما جاوزها) لم يتعد العمل بها. (وقافا) أي إذا سمع آياته التزم أحكامه ووقف عندها ولم يتعدها

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «النفر» و«يدنيهم» و«القراء» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • النفر: الأشخاص.
  • يدنيهم: يقربهم إليه في مجلسه.
  • القراء: الذين يقرؤون القرآن ويحفظونه ويفقهونه.
  • ومشاورته: يشاورهم في الأمور.
  • كهولا: جمع كهل وهو الذي علاه الشيب وقيل هو من جاوز الثلاثين.
  • هم به: أن يعاقبه.
  • هم أن يوقع به: والمعنى العقوبة.
  • خذ العفو: اليسير وتلبس بالسهولة من غير تشديد.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب سورة الأعراف من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث أمر الله نبيه ﷺ أن يأخذ العفو من أخلاق الناسالحديث السابقحديث قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر الله نبيه ﷺ أن يأخذ العفو من أخلاق الناس

الراوي: ‌عبد الله بن الزبير

(في أخلاق الناس) أي تحث على العفو والتسامح فيما يظهر من أخلاق الناس

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم

الراوي: أبي هريرة

(حطة) نسألك يا رب أن تحط عنا ذنوبنا وأوزارنا واللفظ في / البقرة 58 /

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت بين أبي بكر وعمر محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا

الراوي: أبي الدرداء يقول

(محاورة) مجادلة ومجاوبة. (غامر) سبق بالخير وزاحم فيه وخاصم من أجله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الكمأة من المن وماؤها شفاء العين

(المن) طعام حلو كان ينزل عليهم مثل الثلج. (السلوى) نوع من الطير الجيد

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تخيروني من بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق

الراوي: ‌أبي سعيد الخدري

عن ‌أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه، وقال: يا محمد، إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم في وجهي، قال: ادعوه، فدعوه، قال: لم لطمت وجهه؟ قال: يا رسول الله، إني مررت باليهود، فسمعته يقول: والذي اصطفى موسى على البشر، فقلت: وعلى محمد، وأخذتني غضبة فلطمته، قال: لا تخيروني من بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم جزي بصعقة الطور»{المن والسلوى}

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أحد أغير من الله فلذلك حرم الفواحش ولا أحد أحب إليه المدحة من الله

الراوي: ‌عبد الله

عن ‌عبد الله رضي الله عنه قال: قلت: أنت سمعت هذا من عبد الله؟ قال: نعم، ورفعه، قال: «لا أحد أغير من الله، فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، فلذلك مدح نفسه.»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب سورة الأعراف من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل؟

راوي الحديث هو ‌ابن عباس.

ما معنى حديث هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل باختصار؟

(النفر) الأشخاص. (يدنيهم) يقربهم إليه في مجلسه. (القراء) الذين يقرؤون القرآن ويحفظونه ويفقهونه. (ومشاورته) يشاورهم في الأمور. (كهولا) جمع كهل وهو الذي علاه الشيب وقيل هو من جاوز الثلاثين. (هم به) أن يعاقبه. وفي نسخة (هم أن يوقع به) أي العقوبة. (خذ العفو) اليسير وتلبس بالسهولة من غير تشديد. (بالعرف) المستحسن من الأفعال. (أعرض عن الجاهلين) لا تقابلهم بفعلهم. / الأعراف 199 /. (ما جاوزها) لم يتعد العمل بها. (وقافا) أي إذا سمع آياته التزم أحكامه ووقف عندها ولم يتعدها

هل يوجد شرح لـ حديث هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل». وتفهم ألفاظ الحديث مج...