حديث نبويالحديث 93 من 286

حديث لما كان يوم أحد انهزم الناس

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد والسير
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس رضي الله عنه، قال: " لما كان يوم أحد، انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر، وأم سليم وإنهما لمشمرتان، أرى خدم سوقهما تنقزان القرب، وقال غيره: تنقلان القرب على متونهما، ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانها في أفواه القوم "

معنى الحديث باختصار

(لمشمرتان) من التشمير وهو رفع الإزار. (خدم) جمع خدمة وهي موضع الخلخال من الساق وهو ما فوق الكعبين. (سوقهما) جمع ساق. (تنقزان) من النقز وهو الوثب والإسراع في المشي. (القرب) أي تثبان وهما تحملان القرب. (متونهما) ظهورهما. (أفواه القوم) من الجرحى ومن فيهم رمق

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لما كان يوم أحد انهزم الناس»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «لما كان يوم أحد انهزم الناس». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «لمشمرتان» و«خدم» و«سوقهما» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • لمشمرتان: من التشمير وهو رفع الإزار.
  • خدم: جمع خدمة وهي موضع الخلخال من الساق وهو ما فوق الكعبين.
  • سوقهما: جمع ساق.
  • تنقزان: من النقز وهو الوثب والإسراع في المشي.
  • القرب: والمعنى تثبان وهما تحملان القرب.
  • متونهما: ظهورهما.
  • أفواه القوم: من الجرحى ومن فيهم رمق.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لما كان يوم أحد انهزم الناس».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد والسير من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث إنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحدالحديث السابقحديث إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه فأيتهن يخرج سهمها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد

الراوي: ابن شهاب

(مروطا) جمع مرط وهو كساء من صوف أو حرير. (تزفر) تحمل وقيل تخرز وتخيط

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه فأيتهن يخرج سهمها

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، عن حديث عائشة، كل حدثني طائفة من الحديث، قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه، فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم، فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سهمي، فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة

الراوي: الربيع بنت معوذ

عن الربيع بنت معوذ، قالت: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى، ونرد القتلى إلى المدينة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك على الأسرة

الراوي: أنسا

(بنت قرظة) قيل اسمها فاختة وقيل كنود امرأة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم. (فوقصت بها) رمت بها ودقت عنقها

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نغزو مع النبي ﷺ فنسقي القوم ونخدمهم

الراوي: الربيع بنت معوذ

عن الربيع بنت معوذ، قالت: «كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأله نساؤه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج

الراوي: عائشة أم المؤمنين

عن عائشة أم المؤمنين، عن النبي صلى الله عليه وسلم، سأله نساؤه عن الجهاد، فقال: «نعم الجهاد الحج»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لما كان يوم أحد انهزم الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد والسير من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث لما كان يوم أحد انهزم الناس؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث لما كان يوم أحد انهزم الناس باختصار؟

(لمشمرتان) من التشمير وهو رفع الإزار. (خدم) جمع خدمة وهي موضع الخلخال من الساق وهو ما فوق الكعبين. (سوقهما) جمع ساق. (تنقزان) من النقز وهو الوثب والإسراع في المشي. (القرب) أي تثبان وهما تحملان القرب. (متونهما) ظهورهما. (أفواه القوم) من الجرحى ومن فيهم رمق

هل يوجد شرح لـ حديث لما كان يوم أحد انهزم الناس؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لما كان يوم أحد انهزم الناس»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «لما كان يوم أحد انهزم الناس». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخ...