حديث نبويالحديث 114 من 146

حديث قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن

الراويالعرباض بن سارية السلمي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الخراج والإمارة والفيء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن العرباض بن سارية السلمي، قال: نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من أصحابه، وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا، فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، ألكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا، فغضب - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - وقال: " يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن، وأن اجتمعوا للصلاة "، قال: فاجتمعوا، ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام، فقال: «أيحسب أحدكم متكئا على أريكته، قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد وعظت، وأمرت، ونهيت، عن أشياء إنها لمثل القرآن، أو أكثر، وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم، إذا أعطوكم الذي عليهم»

معنى الحديث باختصار

قوله: "أيحسب أحدكم متكئا . " إلى آخره، صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل حكيم بن عمير وأشعث بن شعبة، فهما صدوقان حسنا الحديث. محمد بن عيسى: هو ابن الطباع. وقد سكت عنه عبد الحق الإشبيلي مصححا له في "أحكامه الوسطى" ٣/ ١١٧، وقال ابن القطان في "بيان الوهم" ٤/ ٤٢٧: وسكت عنه -يعني عبد الحق- ولا أبعد صحته، ولكن لا أعرفها، فإن بعض رواته لم تثبت عدالته وإن كان مشهورا، وهو أشعث بن شعبة. قلنا: قد ثبتت عدالته بتوثيق أبي داود له في "سؤالات الآجري" له وذكره ابن حبان في "الثقات"، فصدق احتمال ابن القطان. وأخرج…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيحسب أحدكم متكئا على أريكته، قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد وعظت، وأمرت، ونهيت، عن أشياء إنها لمثل القرآن، أو أكثر، وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم، إذا أعطوكم الذي عليهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهمالحديث السابقحديث إنما العشور على النصارى واليهود
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم

الراوي: هلال

حديث صحيح، وهذا إسناد قد اختلف فيه، فرواه أبو عوانة - وهو الوضاح ابن عبد الله اليشكري - عند المصنف هنا، وعند سعيد بن منصور في "سننه" (٢٦٠٣)، والبيهقي ٩/ ٢٠٤، وزائدة بن قدامة عند البيهقي ٩/ ٢٠٤، كلاهما عن منصور - وهو ابن المعتمر -، عن هلال - وهو ابن يساف، عن رجل من ثقيف، عن رجل من جهينة، وخالفهما سفيان الثوري عند عبد الرزاق (١٠١٠٥) و (١٩٢٧٢) فرواه عن منصور، عن هلال، عن رجل من جهينة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، دون ذكر الرجل الثقفي، وقوله أشبه بالصواب، لأنه أثبت من أبي عوانة وزائدة في منص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما العشور على النصارى واليهود

الراوي: حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي

إسناده ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانه برقم (٣٠٤٦) أبو نعيم: هو الفضل ابن دكين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه يوم القيامة

الراوي: صفوان بن سليم

إسناده حسن من أجل أبي صخر المديني - وهو حميد بن زياد -، ولا تضر جهالة أبناء الصحابة، خلافا لما قال ابن القطان في "بيان الوهم" ٢/ ٥٩٩ معترضا على عبد الحق الإشبيلي وقد سكت عنه في "أحكامه الوسطى" ٣/ ١١٧ مصححا له، وخلافا لما قاله المنذري كذلك في "مختصر السنن"، وذلك أنهم جمع، قال الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح" في معرفة المشهور من الحديث: إسناده جيد، وهو وإن كان فيه من لم يسم فإنهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة، فقد رويناه في "سنن البيهقى الكبرى" فقال في روايت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما العشور على اليهود والنصارى

الراوي: عطاء

إسناده ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانه برقم (٣٠٤٦). عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على المسلم جزية

الراوي: ابن عباس قال

(١) إسناده ضعيف لضعف قابوس بن أبي ظبيان - واسم أبي ظبيان حصين بن جندب - وبه أعله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" ٥/ ٨١ فقال: وقابوس عندهم ضعيف، وربما ترك بعضهم حديثه. قلنا: ثم إنه قد رواه سفيان الثوري، عن قابوس، عن أبيه مرسلا عند أبي عبيد في "الأموال" (١٢١)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (١٨٢). جرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه الترمذي (٦٣٨) و (٦٣٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٤٩). (٢) محمد بن كثير - وهو العبدي - ثقة، وسفيان: هو الثوري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور

الراوي: حرب بن عبيد الله

(١) إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على عطاء بن السائب، كما سيأتي بيانه، وحرب بن عبيد الله - وهو الثقفي - ضعيف، وقد أخرج البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/ ٦٠ هذا الحديث وساق اضطراب الرواة فيه في ترجمة حرب هذا، ثم قال: لا يتابع عليه، وقد فرض النبي -صلى الله عليه وسلم- العشر فيما أخرجت الأرض في خمسة أوسق، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/ ٢٤٩: اختلف الرواة عن عطاء على وجوه، فكأن أشبهها ما رواه الثوري عن عطاء، ولا يشتغل برواية جرير وأبي الأحوص ونصير بن أبي الأشعث، وقال عبد الحق الإشبيلى في…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الخراج والإمارة والفيء من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن؟

راوي الحديث هو العرباض بن سارية السلمي.

ما معنى حديث قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن باختصار؟

قوله: "أيحسب أحدكم متكئا . " إلى آخره، صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل حكيم بن عمير وأشعث بن شعبة، فهما صدوقان حسنا الحديث. محمد بن عيسى: هو ابن الطباع. وقد سكت عنه عبد الحق الإشبيلي مصححا له في "أحكامه الوسطى" ٣/ ١١٧، وقال ابن القطان في "بيان الوهم" ٤/ ٤٢٧: وسكت عنه -يعني عبد الحق- ولا أبعد صحته، ولكن لا أعرفها، فإن بعض رواته لم تثبت عدالته وإن كان مشهورا، وهو أشعث بن شعبة. قلنا: قد ثبتت عدالته بتوثيق أبي داود له في "سؤالات الآجري" له وذكره ابن حبان في "الثقات"، فصدق احتمال ابن القطان. وأخرج…

هل يوجد شرح لـ حديث قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيح...