حديث نبويالحديث 48 من 136

حديث لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجنائز
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ٢/ ٢٧١: ابن جريج لم يسمع هذا الحديث بهذا الإسناد من حبيب، إنما هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي، ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم، فأرى أن ابن جريج أخذه من الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، عن حبيب، والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث. قلنا: في رواية أبي داود هذه البيان صراحة بعدم سماع ابن جريج هذا الحديث من حبيب. وحجاج -وهو ابن محمد- من أعرف الناس بحديث ابن جريج كما قال الحافظ في "تخريج أحاديث مختصر ابن الح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث غسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهمالحديث السابقحديث كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد وقال أيهما أكثر أخذا للقرآن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث غسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم

الراوي: عباد بن عبد الله بن الزبير قال

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي مولاهم- وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن نفيل الحراني. وأخرجه ابن ماجه (١٤٦٤) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد مختصرا بقول عائشة في آخر الحديث. وهو في مسند أحمد، (٢٦٣٠٦)، و "صحيح ابن حبان" (٦٦٢٧) مطولا. وقول عائشة: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، أي: لو علمت أولا ما علمت آخرا، وظهر لي أولا ما ظهر لي آخرا. ما غسله إلا نساؤه، وكان عائشة تفكرت في الأمر بعد أن مضى، وذكرت قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لها: (ما ض…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد وقال أيهما أكثر أخذا للقرآن

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

(١) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو الزهري، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (١٣٤٣)، وابن ماجه (١٥١٤)، والترمذي (١٠٥٧)، والنسائي (١٩٥٥) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان (٣١٩٧). وانظر ما بعده. (٢)إسناده صحيح كسابقه. ابن وهب: هو عبد الله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اغسلنها ثلاثا أو خمسا بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا

الراوي: أم عطية

(١) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومسدد: هو ابن مسرهد، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة القعنبي. وهو في"موطأ مالك" ١/ ٢٢٢. وأخرجه البخاري (١٢٥٣) و (١٢٥٤) و (١٢٥٧) و (١٢٥٨) و (١٢٦١)، ومسلم (٩٣٩)، وابن ماجه (١٤٥٨)، والترمذي (١٠١١)، والنسائي (١٨٨١) و (١٨٨٦) و (١٨٨٧) و (١٨٩٠) و (١٨٩٣) و (١٨٩٤) من طرق عن محمد بن سيرين، به. وأخرجه النسائي (١٨٨٩) من طريق سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن بعض إخوته، عن أم عطية. وأخرجه البخاري (١٣٦٣)، ومسلم (٩٣٩)، وابن ماجه (١٤٥٩)، والترمذي (١٠١١)، والن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بحمزة وقد مثل به ولم يصل على أحد من الشهداء غيره

الراوي: أنس

صحيح لغيره كسابقيه دون قوله: "لم يصل على أحل من الشهداء غيره" فقد قال الدارقطني في "سننه" بإثر الحديث (٤٢٠٥): لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر: ولم يصل على أحد من الشهداء غيره. وليست محفوظة. وقد سبق في الحديث (٣١٣٥) تعليل البخاري أيضا لرواية أسامة بن زيد الليثي. قلنا: عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/ ١٤ - ١٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩١٣)، وفي "شرح معاني الآثار" ١/ ٥٠٢ - ٥٠٣، والدارقطني (٤٢٠٥) و (٤٢٠٦)، والحاكم ١/ ٣٦٥ و ٣/ ١٩٦، والبيهقي ٤/ ١٠، وابن الجوزي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها

الراوي: أم عطية

(١) إسناده صحيح. خالد: هو ابن مهران الحذاء، وإسماعبل: هو ابن علية. وأخرجه البخاري (١٦٧) و (١٢٥٥) و (١٢٥٦)، ومسلم (٩٣٩)، والترمذي (١٠١١)، والنسائي (١٨٨٤) من طريق خالد الحذاء، والبخاري (١٢٥٤)، وابن ماجه (١٤٥٩) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن حفصة بنت سيرين، به. وقرن الترمذي بحفصة أخاها محمد بن سيرين. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٣٠٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٣٢). (٢)إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٣١٤٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلت الثياب وكثرت القتلى فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد

الراوي: أنس بن مالك المعنى

صحيح لغيره كسابقه. أسامة: هو ابن زيد الليثي، وأبو صفوان: هو عبد الله ابن سعيد الأموي. وأخرجه الترمذي (١٠٣٧) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه. ثم قال نحو كلام البخاري الذي نقله هو عنه في "العلل الكبير" ١/ ٤١١. وهو في "مسند أحمد" (١٢٣٠٠)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٠٥٠) و (٤٩١٢).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ٢/ ٢٧١: ابن جريج لم يسمع هذا الحديث بهذا الإسناد من حبيب، إنما هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي، ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم، فأرى أن ابن جريج أخذه من الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، عن حبيب، والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث. قلنا: في رواية أبي داود هذه البيان صراحة بعدم سماع ابن جريج هذا الحديث من حبيب. وحجاج -وهو ابن محمد- من أعرف الناس بحديث ابن جريج كما قال الحافظ في "تخريج أحاديث مختصر ابن الح…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تبرز فخذك ولا تنظرن إلى فخذ حي ولا ميت»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تبرز فخذك ولا...