حديث نبويالحديث 212 من 288

حديث كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف

الراويعبد الله بن أبي أوفى
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قلت: " هل كنتم تخمسون - يعني الطعام - في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «أصبنا طعاما يوم خيبر، فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه، ثم ينصرف»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن العلاء: هو أبو كريب الهمداني، مشهور بكنيته. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٧٤٠)، وأحمد (١٩١٢٤)، وابن الجارود (١٠٧٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٥٤)، والحاكم ٢/ ١٢٦ و ١٣٣ - ١٣٤، والبيهقي في"السنن الكبرى" ٩/ ٦٠، وفي "دلائل النبوة" ٤/ ٢٤١ من طريق أبي إسحاق الشيباني، به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أصبنا طعاما يوم خيبر، فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه، ثم ينصرف». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن النهبة ليست بأحل من الميتةالحديث السابقحديث نهى عن النهبى فردوا ما أخذوا فقسمه بينهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النهبة ليست بأحل من الميتة

الراوي: عاصم يعني ابن كليب

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عاصم بن كليب -وهو ابن شهاب- وأبيه، فهما صدوقان لا بأس بهما، لكن روي الحديث من وجه آخر عن رافع بن خديج وهو أنصاري، فلعله هو، والله أعلم. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٣٦)، والبيهقي ٩/ ٦١ من طريق عاصم بن كليب، به. وأخرج البخاري (٢٤٨٨)، ومسلم (١٩٦٨)، وابن ماجه (٣١٣٧)، والترمذي (١٦٩١)، والنسائي (٤٢٩٧) عن رافع بن خديج، نحوه. إلا أنه قال: فأمر النبي بالقدور فأكفئت، ثم قسم، فعدل عشرة من الغنم ببعير. وانظر في شرح هذا الحديث "فتح الباري" ٩/ ٦٢٦ - ٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن النهبى فردوا ما أخذوا فقسمه بينهم

الراوي: أبي لبيد

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لبيد -واسمه لمازة ابن زبار الأزدي- وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (٢٠٦١٩)، والدارمي (١٩٩٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١٦٧ - ١٦٨ من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وفي باب النهي عن النهبى عن أبي هريرة عند البخاري (٢٤٧٥)، ومسلم (٥٧). وعن عبد الله بن يزيد الأنصاري عند البخاري (٢٤٧٤). وانظر تمام شواهده في "المسند" عند حديث أبي هريرة (٨٣١٧). قال الخطابي: "النهبى" اسم مبني على فعلى: من النهب، كالرغبى من الرغبة. وإنما نهى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه

الراوي: القاسم مولى عبد الرحمن

إسناده ضعيف لجهالة ابن حرشف. القاسم مولى عبد الرحمن: هو نفسه القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٧٣٩). وأخرجه سحنون في "المدونة الكبرى" ٣/ ٣٨ عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: عن رجل من أهل الأردن، بدل: ابن حرشف. وأخرجه البيهقي ٩/ ٦١ من طريق هشيم بن بشير، عن عمرو بن الحارث، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دلي جراب من شحم فقال لا أعطي من هذا أحدا اليوم شيئا

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح. سليمان: هو ابن المغيرة القيسي، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وأخرجه مسلم (١٧٧٢)، والنسائي (٤٤٣٥) من طريق سليمان بن المغيرة، والبخاري (٣١٥٣)، ومسلم (١٧٧٢) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن حميد ابن هلال، عن ابن مغفل. وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٩١) و (٢٠٥٥٥). قال القاضي عياض: أجمع العلماء على جواز أكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب على قدر حاجتهم، ويجوز بإذن الإمام وبغير إذنه، ولم يشترط أحد من العلماء استئذانه إلا الزهري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله ﷺ طائفة وجعل بقيتها في المغنم

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

إسناده حسن من أجل محمد بن المصفى وأبي عبد العزيز -وهو يحى بن عبد العزيز- فهما صدوقان حسنا الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٧٠)، وفي "الأوسط" (٦٧٣٧)، والبيهقي ٩/ ٦٠ من طريق يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الكبير"٢٠/ (١٣١) من طريق رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبادة بن نسي، به. وقنسرين: مدينة بالشام، بينها وبين حلب اثنا عشر ميلا، فتحها أبو عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه سنة (١٧ هـ).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عنموا طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن حمزة صدوق لا بأس به، وهو تابع. وأخرجه ابن حبان (٤٨٢٥) من طريق شعيب بن إسحاق، والطبراني في "الكبرى" (١٣٣٧٢)، وفي "الأوسط" (٨٩٤) و (٥٣٠١)، والبيهقي ٩/ ٥٩ من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، به. وأخرج البخاري (٣١٥٤) من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب، فنأكله ولا نرفعه. قال الخطابي: لا أعلم خلافا بين الفقهاء في أن الطعام لا يخمس في جملة ما يخمس من الغنيمة، وأن لواجده أكله، ما دام الطعام في حد القلة، وعلى قدر الح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف؟

راوي الحديث هو عبد الله بن أبي أوفى.

ما معنى حديث كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف باختصار؟

إسناده صحيح. أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن العلاء: هو أبو كريب الهمداني، مشهور بكنيته. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٧٤٠)، وأحمد (١٩١٢٤)، وابن الجارود (١٠٧٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٥٤)، والحاكم ٢/ ١٢٦ و ١٣٣ - ١٣٤، والبيهقي في"السنن الكبرى" ٩/ ٦٠، وفي "دلائل النبوة" ٤/ ٢٤١ من طريق أبي إسحاق الشيباني، به.

هل يوجد شرح لـ حديث كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أصبنا...