حديث نبويالحديث 87 من 109

حديث زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها

الراويسهل بن سعد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، «أن رجلا أتاه فأقر عنده أنه زنى بامرأة سماها له، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المرأة، فسألها عن ذلك، فأنكرت أن تكون زنت، فجلده الحد وتركها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٤٣٧). وانظر فقه الحديث عند الحديث التالي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رجلا أتاه فأقر عنده أنه زنى بامرأة سماها له، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المرأة، فسألها عن ذلك، فأنكرت أن تكون زنت، فجلده الحد وتركها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث سأل المرأة فقالت كذب فجلده حد الفرية ثمانينالحديث السابقحديث ليس على الذي يأتي البهيمة حد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سأل المرأة فقالت كذب فجلده حد الفرية ثمانين

إسناده ضعيف. القاسم بن فياض الأبناوي ضعفه ابن معين والنسائي ووصف حديثه هذا بأنه منكر، وقال ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٢١٣: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره. والأبناوي نسبة إلى الأبناء، وهم كل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي كما قال السمعاني في "الإنساب" نقلا عن ابن حبان وغيره. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣٠٨) من طريق موسى بن هارون البردي، بهذا الإسناد. قال ابن عبد البر في التمهيد، ٩/ ٩١: اختلفوا فيمن أقر بالزنى بامرأة بعينها وجحدت هي، فقال م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على الذي يأتي البهيمة حد

الراوي: ابن عباس

أثر موقوف إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود، ويقال له: ابن بهدلة أيضا- أبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي مولاهم الكوفي. وأخرجه الترمذي (١٥٢٢) من طريق الإمام سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (٧٣٠١) من طريق الإمام أبي حنيفة النعمان، كلاهما عن عاصم بن أبي النجود، به. وقال الترمذي بإثره: هذا أصح من الحديث الأول - يعني حديث ابن عباس المرفوع الذي سلف عند المصنف قبله . لكن النسائي قال عن أثر ابن عباس هذا وعن حديثه السالف عند المصنف قبله: هذا غير معروف، والأول هو المحفوظ قلنا: يعني رواية ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني عالجت امرأة من أقصى المدينة فأصبت منها ما دون أن أمسها

الراوي: علقمة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب- وقد توبع. الأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وأبو الأحوص: هو سلام بن سليم. وأخرجه مسلم (٢٧٦٣)، والترمذي (٣٣٧٢)، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٨٣) من طريق أبي الأحوص، والنسائي (٧٢٨٢) من طريق أبي عوانة اليشكري، ومسلم (٢٧٦٣) من طريق شعبة بن الحجاج، والنسائي (٧٢٨١) من طريق أسباط بن نصر، أربعتهم عن سماك بن حرب، به. ولم يذكر شعبة وأسباط علقمة في إسنادهما. وأخرجه الترمذي (٣٣٧٣) و (٣٣٧٤) من طريق سفيان الثوري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه

الراوي: ابن عباس

ضعيف كالحديث السالف برقم (٤٤٦٢). وقال العجلي في "تاريخ الثقات" في ترجمة عمرو بن أبي عمرو: ثقة، ينكر عليه حديث البهيمة، وضعف المصنف هذا الحديث بالأثر الآتي بعده عن ابن عباس أنه قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حد. وقال الخطابي معلقا على تضعيف المصنف: يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يخالفه. قلنا: وكذلك قال الترمذي بإثر الحديث (١٥٢٢). بأن أثر ابن عباس أصح من الحديث المروي عنه، وأما النسائي فقد أعل هذا الحديث في "الكبرى" بإثر الحديث (٧٣٠١) بالرواية ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال إن زنت فاجلدوها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك " ٢/ ٨٢٦. وأخرجه البخاري (٢١٥٣) و (٢٢٣٢) و (٢٥٥٥) و (٦٨٣٧)، ومسلم (١٧٠٤)، وابن ماجه (٢٥٦٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧٢١٧ - ٧٢٢٠) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. زاد سفيان بن عيينة في رواية ابن ماجه والنسائي في الموضع الأخير: شبل بن خالد -أو خليد- مع أبي هريرة وزيد بن خالد. وقد ذكر الإمام الترمذي والامام النسائي وغيرهما أن هذا وهم من ابن عيينة؛ لأن شبلا لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما أدخل سفيان حديثا في حديث، وشبل إنما روى مثل هذا الحديث عن عبد الله بن مال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث البكر يؤخذ على اللوطية قال يرجم

الراوي: ابن عباس

أثر موقوف إسناده قوي من أجل ابن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان- فهو صدوق لا بأس به. وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بسماعه. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٤٩١). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٢٩٨) من طريق محمد بن ربيعة، عن ابن جريج، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير وعكرمة، عن ابن عباس. فذكر عكرمة بدل مجاهد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها؟

راوي الحديث هو سهل بن سعد.

ما معنى حديث زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها باختصار؟

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٤٤٣٧). وانظر فقه الحديث عند الحديث التالي.

هل يوجد شرح لـ حديث زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «زنى بامرأة سماها له فأنكرت المرأة ذلك فجلده الحد وتركها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه...